НОВОСТИ
Похвала Пресвятой Богородицы
Накануне 5-й седмицы Великого поста Святая Церковь постановила совершать Похвалу Пресвятой Богородицы, особую службу, на которой торжественно поется знаменитый Акафист в честь Богоматери, и потому этот день называется также Субботой Акафиста. Так, было совершено богослужение в Благовещенском соборе.
По мнению исследователей, в древности этот день был неким предпразднством праздника Благовещения, который совершался в Великий пост, где-то после этой субботы и до Входа Господня в Иерусалим, пока в конце VII века Трулльский собор не закрепил за Благовещением определенный день – 7 апреля по новому стилю. Об этом свидетельствует использование в службе песнопений праздника Благовещения, а также все содержание Акафиста, прославляющего Боговоплощение.
Позже в этот же день стали воспоминать победу императора Ираклия в Персидской войне, в частности, избавление Константинополя от нашествия персов и аваров в 626 году, а также последующие осады города арабами. Вероятно, тогда к Акафисту и был прибавлен кондак Взбранной Воеводе, не подчиняющийся алфавитному акростиху. Да и вся служба стала в большей степени восхвалять непосредственно Богородицу, чудесно избавившую Константинополь от врагов.
Таким образом, в этой замечательной службе удивительно переплетается прославление Благовещения, которое началось с приветствия Архангела Пречистой Деве: «Радуйся», и восхваление Взбранной Воеводы, Пресвятой Владычицы, избавляющей от видимых и невидимых врагов, благодаря Которой вообще стало возможно спасение.
По мнению исследователей, в древности этот день был неким предпразднством праздника Благовещения, который совершался в Великий пост, где-то после этой субботы и до Входа Господня в Иерусалим, пока в конце VII века Трулльский собор не закрепил за Благовещением определенный день – 7 апреля по новому стилю. Об этом свидетельствует использование в службе песнопений праздника Благовещения, а также все содержание Акафиста, прославляющего Боговоплощение.
Позже в этот же день стали воспоминать победу императора Ираклия в Персидской войне, в частности, избавление Константинополя от нашествия персов и аваров в 626 году, а также последующие осады города арабами. Вероятно, тогда к Акафисту и был прибавлен кондак Взбранной Воеводе, не подчиняющийся алфавитному акростиху. Да и вся служба стала в большей степени восхвалять непосредственно Богородицу, чудесно избавившую Константинополь от врагов.
Таким образом, в этой замечательной службе удивительно переплетается прославление Благовещения, которое началось с приветствия Архангела Пречистой Деве: «Радуйся», и восхваление Взбранной Воеводы, Пресвятой Владычицы, избавляющей от видимых и невидимых врагов, благодаря Которой вообще стало возможно спасение.
Ведь если бы не Ее смирение, не Ее чистота, не Ее преданное и жертвенное до самозабвения служение Богу, Господь не смог бы воспринять человеческого естества, омраченного грехом, даже к нему приблизиться.
Эта Новая Ева стала прообразом Святой Церкви, рождающей для духовной жизни, и настоящей Матерью, потому что дала человеку Жизнь – Христа, в Котором обретается спасение и жизнь вечная. Она же – идеал и Духовная Наставница в восхождении к Небу, потому что первая достигла совершенства, состояния обожения, и собственным примером учит Своих детей добродетелям любви, смирения, послушания и чистоты.
Но Пресвятая Дева является и Воеводой, предводительницей в духовной брани, Она ведет в бой, обещая победу. Не только потому, что многократно спасала Византию, а позже Россию и другие православные государства от внешнего врага, — хранит и сегодня от войны, куда более страшной, чем все предыдущие. Прежде всего, потому, что путь духовного восхождения подразумевает борьбу с ветхим человеком, со страстями и недостатками, с малодушием и унынием, происходящими от греха.
И здесь Пресвятая Богородица, величественная Царица, снисходит к человеческой немощи, Она всегда по-матерински поддержит и укрепит Своих чад. В Ней есть победа, в Ней похвала и слава, потому что, восхваляя Ее добродетели и совершенства – идеал, к которому должно стремиться, – человек сам становится к ним причастен. Ведь это дано не столько Ей, сколько всей Церкви, и потому смиренная Дева Духом Святым говорит о том, что Ее будут ублажать все поколения для их же духовной пользы.
И, вот, торжество этой победы говорит, что она совсем не внешняя, а внутренняя и духовная, она открывает вход в Царствие Небесное, сокрытое в человеческом сердце. Это победа добра над злом, смирения над гордостью. Пресвятая в Богородичной песне благодарит Создателя за то, что Он «призрел на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды… низложил сильных с престолов и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, а богатящихся отпустил ни с чем» (Лк 1:48; 52-53).
Эта Новая Ева стала прообразом Святой Церкви, рождающей для духовной жизни, и настоящей Матерью, потому что дала человеку Жизнь – Христа, в Котором обретается спасение и жизнь вечная. Она же – идеал и Духовная Наставница в восхождении к Небу, потому что первая достигла совершенства, состояния обожения, и собственным примером учит Своих детей добродетелям любви, смирения, послушания и чистоты.
Но Пресвятая Дева является и Воеводой, предводительницей в духовной брани, Она ведет в бой, обещая победу. Не только потому, что многократно спасала Византию, а позже Россию и другие православные государства от внешнего врага, — хранит и сегодня от войны, куда более страшной, чем все предыдущие. Прежде всего, потому, что путь духовного восхождения подразумевает борьбу с ветхим человеком, со страстями и недостатками, с малодушием и унынием, происходящими от греха.
И здесь Пресвятая Богородица, величественная Царица, снисходит к человеческой немощи, Она всегда по-матерински поддержит и укрепит Своих чад. В Ней есть победа, в Ней похвала и слава, потому что, восхваляя Ее добродетели и совершенства – идеал, к которому должно стремиться, – человек сам становится к ним причастен. Ведь это дано не столько Ей, сколько всей Церкви, и потому смиренная Дева Духом Святым говорит о том, что Ее будут ублажать все поколения для их же духовной пользы.
И, вот, торжество этой победы говорит, что она совсем не внешняя, а внутренняя и духовная, она открывает вход в Царствие Небесное, сокрытое в человеческом сердце. Это победа добра над злом, смирения над гордостью. Пресвятая в Богородичной песне благодарит Создателя за то, что Он «призрел на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды… низложил сильных с престолов и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, а богатящихся отпустил ни с чем» (Лк 1:48; 52-53).
Епископ Кинешемский и Палехский Иларион совершил Божественную литургию в храме Вознесения Господня г.Кинешма.Преосвященному архипастырю сослужили: митрофорный протоиерей Димитрий Грудогло, настоятель храма протоиерей Петр Влащенко, протодиакон Борис Тумин, диакон Владимир Юрков.
